.•´´¯`••._.• ( أحكام الدفن فى الإسلام ) `•.¸¸.•´´¯`•

أحكام الدفن فى الإسلام


الدفن بعد الموت واجب ولو كان الميت
كافرا ، يعنى لو كان كافرا بين أظهر المسلمين وجب على المسلمين أن يدفنوه
، فالدفن بعد الموت واجب ولو كان الميت كافرا.
ففى الحديث الذى رواه
البخارى ومسلم وأحمد والنسائى ، وغيرهم(1)عن جماعة من أصحاب النبى أن رسول
الله أمر يوم بدر بأربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش – يعنى من المشركين
ممن ماتوا وقتلوا يوم بدر – فقذفوا فى بئر من الآبار ووقف على حافة القليب
– أو البئر – ينادى على بعض القتلى وهو يقول : ((يا أبا جهل ،يا بن هشام ،
يا عتبة بن ربيعة ، يا شيبة بن ربيعة ، يا وليد بن عتبة)) النبى واقف على
قليب بدر بئر من الآبار بعد ما أمر بوضعهم فى البئر ظل ينادي عليهم ، ثم
قال النبي : ((أيسركم أنكم أطعتم الله ورسوله ، فإنا وجدنا ما وعدنا ربنا
حقا ، فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا؟)) . ألا تتمنون أن كنتم أطعتم الله
ورسوله ، لأنهم انتقلوا من عالم الدنيا إلى عالم الآخرة ورأوا وعاينوا
الحقائق فالنبى قال : ((أيسركم أنكم أطعتم الله ورسوله ، فإنا قد وجدنا ما
وعدنا ربنا حقا ، فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟)). فسمع عمر بن الخطاب رسول
الله فقال :يا رسول الله ما تكلم من أجساد لا أرواح لها ، وفى لفظ : أتكلم
أناسا قد جيفوا – يعنى صاروا جيفا – فقال النبي : ((والذى نفس محمد بيده
ما أنتم بأسمع لما أقول منهم)). . ثم قال النبى فى رواية أخرى وكل هذه
الزيادات صحيحة قال النبى : ((والله إنهم الآن ليعلمون أن الذى كنت أقول
لهم هو الحق)). انتقل من دار الدنيا إلى دار الحق عرف ، بل إن الرجل على
فراش الموت يعاين الحقائق كلها فى الدنيا يرى مقعده من الجنة ومن النار ،
وهو بين أظهرنا فى الدنيا ، بل إذا حمله الرجال على الأعناق تكلم ، فى
الصحيحين(2)ينطق وهو على أعناق الرجال إن كان صالحا يقول – أى صاحبها :
قدمونى قدمونى ، فلو علمتم إلى أى خير تقدموننى لأسرعتم، لأنه رأى أين
سيذهب فيريد أن يسرع إلى هذا النعيم ، رأى الجنة وهو فى الدنيا، وإن كانت
الأخرى أعاذنا الله وإياكم من الأخرى قال : يا ويلها يا ويلها أين تذهبون
بها ؟ النبي يقول : ((يسمع الجنازة كل شىء إلا الإنسان ولو سمعها الإنسان
لصعق)).
تصور مثلا : لو أنك تحمل والدك أو أمك ، اللهم استرنا واختم
لآبائنا وأمهاتنا بالجنة يارب العالمين ، تصور حينما يكون الإنسان حاملاً
والده ، وأذن الله سبحانه وتعالى للإنسان أن يسمع صوت الجنازة ، تُحمل
الجنازة ، وهو فى قلب النعش يقول : يا ويلها يا ويلها إلى أين تذهبون بها
؟ يا الله {تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن
فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَكِن لاَّ
تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا} (44) سورة
الإسراء حليما غفورا لماذا لم يقل : كان سميعا بصيرا ، وهو كذلك سبحانه
وتعالى يعنى يسمع من يسبح ويرى من يسبح ولكن قال : {وَإِن مِّن شَيْءٍ
إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ
إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا} حليما بكم إذ حجب عنكم سماع تسبيح
المخلوقات من حولكم ، تصور لو سمعت تسبيح كل مخلوق بأذنك ، الثوب أنت
لابسه يسبح ، والعمود أنت تركن عليه الجدار تركن عليه يسبح ، والأكل فى
يديك يسبح ، وكل شىء فى الكون من حولك ، ماذا يكون حالك لو سمعت تسبيح كل
هذه المخلوقات من حولك؟! { إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا} حليما بكم إذ
فضلكم على جميع المخلوقات ، مع ذلك فكل المخلوقاات لا تغفل عن تسبيحه ، مع
أنكم تغلفون ، ومع ذلك إنه كان حليماً بكم غفورا لكم على غفلتكم وتقصيركم
إن عدتم إليه جل وعلا ، فمن ستر الله أن النبى يقول : ((والله إنهم الآن
ليعلمون أن الذى كنت أقول لهم الحق)). وفى رواية : ((إنهم الآن ليسمعون
غير إنهم لا يستطعون أن يردوا على شيئا)).
قال قتادة – هذه زيادة صحيحة
أيضا : أحياهم الله فى القليب لرسوله ، حتى أسمعهم قول نبيه ، وما ذلك على
الله بعزيز . . هذه زيادة أخرى توبيخا وحسرة وندامة هذا الحديث يستدل به
على وجوب دفن الموتى ، ولو كانوا كفارا والذى أمر بدفنهم رسول الله .
أيضا
: عن على – رضى الله عنه – لما توفى أبو طالب – ابوه – فأنتم تعلمون أن
أبا طالب مات على كفر كما فى الصحيحين(3)أن رسول الله دخل على عمه أبى
طالب وهو فى فراش الموت ، وكان يجلس إلى جوار أبى طالب ، عبد الله بن أمية
، وأبو جهل الحكم ابن هشام فلما دخل النبى على عمه جلس إلى جواره عند رأسه
وقال : ((يا عم قل : لا إله إلا الله ، كلمة أحاج لك بها عند الله يوم
القيامة)). فنظر عبد الله بن أمية وأبو جهل إلى أبى طالب وقالا : أترغب عن
ملة عبد المطلب ، دين عبد المطلب ودين آبائك وأجدادك ، فقال أبو طالب : لا
بل على ملة عبد المطلب . ليس على ملة رسول الله .قال : بل على ملة عبد
المطلب . فخرج النبى من عند عمه أبى طالب وهو يقول : ((لأستغفرن لك ما لم
أنه عنك)) فنزل عليه قول الله تعالى : {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ
آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي
قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ}
(113) سورة التوبة.
فنزلت الآيات تحكم على أبى طالب بأنه مات على الشرك
، فلما توفى أبو طالب خرج النبى وسيدنا على عنده وهو أبوه ، فلما مات جاء
على – رضى الله عنه – إلى النبى فقال : يا رسول الله إن عمك الشيخ قد مات
وفى لفظ صحيح(4) : إن عمك الشيخ الضال قد مات ، فمن يواريه ؟ الشاهد : فمن
يواريه ؟ فقال النبىلعلى : ((اذهب فواره – ادفنه – ثم لا تحدث شيئا حتى
تأتينى)) . . فقال على يستنكر – مع أن النبى هو الذى يأمره . ((اذهب
فواره)) كيف لقد مات على شرك ؟! فسيدنا على يقول للنبى : إنه مات مشركاً
يعنى ، كيف نواريه ، وقد مات على الشرك؟ فقال النبى الثانيه : ((اذهب
فواره)) النبى مشرع ((اذهب فواره)) وذلك فى المرة الثانيه . قال على :
فواريته. ثم أتيت النبى .وقال على : فدعا لى رسول الله بدعوات ما يسرنى أن
لى بها حمر النعيم.
حمر النعم : كانت من أغلى ما يمتلكه العربى فى أرض
الجزيرة من نوق وجمال ، نوع من أنواع الجمال كانت من أغلى ما يمتلكه الرجل
العربى فى الجزيرة العربية ، حمر النعيم : لو عدنا إلى الوراء قليلا ،
تذكرون معى أن عنترة بن شداد قد طلب منه ألف ناقة من النياق ، ليقدمها
مهرا لحبيبته عبلة ، فكانت شيئاً غالياً جداً ثميناً نفيساً لا يمتلكه فى
أرض الجزيرة إلا الأثرياء ، فمن عنده ناقة من هذه النوق أو النياق فهو رجل
ثرى . فسيدنا على يقول : فدعا لى رسول الله بدعوات ما يسرنى أن لى بها حمر
النعم . . يعنى : لو أن عندى حمر النعم والله ما فرحت بها كفرحى بدعوات
النبى ، قال : وكان على إذا غسل الميت اغتسل . قلنا : الغسل لمن غسل على
سبيل الندب والاستحسان لا على سبيل الوجوب.
الحديث رواه أحمد(5)، وقال
شيخنا الألبانى – رحمه الله تعالى : وسنده صحيح . هذا دليل آخر على وجوب
دفن الميت ولو كان كافراً ، لأن أمر النبى ((اذهب فوراه)) للوجوب ،إذ لم
تأت قرينة تصرف هذا الأمر من الوجوب إلى الندب أو الاستحسان.

شكرا ليكى
يا قمر
جزاكى الله كل خير

ميرسى ع المرور